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国学经典，共学勉之
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《资治通鉴》是司马光为宋神宗所撰的编年体史书，汇集千年治乱得失。若只是读史，容易停留在朝代兴替的表层；若能于只言片语中，见人心之幽微、识用人之道、察世情之曲折，反观自身处世立身的种种，方不负“资治”二字。
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01.
圣人之官人，犹匠之用木也
取其所长，弃其所短。
——《资治通鉴·周纪一》
释义：
圣人任用人才，就像木匠使用木头一样：看重木头的优点，因材施用，而不是纠结于它的短处。
心得感悟：
有谁没有短板？但为何偏要盯着一个人不擅长的地方不放？
木匠不责斧不快，只问这块木头能否成梁、为椽；而世事多偏偏相反，把人当工具，却苛求面面俱到。
许多错失，恰恰源于“放不下别人的短”，更放不下自己对“完人”的幻想。
是贤明，还是心胸；是识才，还是任性，其分野往往只在一句：你是否愿意“因材而用”。
世间所谓的“用错人”，是否先问一句：你是否用了“错的方法”？
好的管理者不纠结“人是否完美”，而是善于发现谁在哪个位置能最发光。
02.
责其所难，则其易者不劳而正；
补其所短，则其长者不劝而遂。
——《资治通鉴·汉纪二十》
释义：
若从严要求一个人最难做到的部分，那么容易的部分自会端正；若能弥补其短板，那么他的优点无需激励也能自然发挥。
心得感悟：
习惯从“强项”入手激励人，却忽略了软肋常常才是决定上限的关键。
一个人再有才华，若心性不稳，欲望难控，便如舟有帆无舵，终归漂荡；一处漏洞，能使满盘棋局溃败。
“责其难”与“补其短”，说的是精准出手，不纵不苛。真正的领导力，不是动辄点赞，也不是一味苛责，而是一种“识痛点而不伤人”的能力。
一个人的“好”，需要容纳，也需要雕刻。而容纳，是看见；雕刻，是愿意等。
03.
强人之所不能，事必不立；
禁人之所必犯，法必不得矣。
——《资治通鉴·唐纪五十八》
释义：
若勉强人们做自己做不到的事，这事就不会成功；若禁令违背常情、强人所难，那么法律也难以推行。
心得感悟：
一个规定是否有效，不在于写得多严，而在于人是否愿意守。管得过细，禁得过死，反而激起逆反；强人所不能，终究事与愿违。
最具穿透力的制度，是懂得“让人自愿”的制度；最难推行的法令，是“脱离人性”的禁令。
人情，常被误解为软弱，其实是一种“识势”的智慧。道理再正确，不落地，就是空话；制度再严密，不通情，就是枷锁。
人是有温度的生物，管理人、改变人，不能靠蛮力，而应靠顺势。正所谓：水利万物而不争，润而不压，化而不伤。
04.
忧先于事，故能无忧；
事至而忧，无救于事。
——《资治通鉴·唐纪五十三》
释义：
忧患意识若先于事情发生，就能未雨绸缪而无后患；若等到事情发生才焦急应对，就难以挽回。
心得感悟：
忧，不是患得患失的心慌，而是对局势未动先思的冷静。事到临头再思虑，是被局势拖着走；事前细想一步，便是自己驾驭局势。
很多人自诩“豁达”，其实是懒于思考；很多看似“随遇而安”，却只是“毫无准备”。
世上哪有真正无忧的人？不过是那些曾在风起之前，就早已补缀篱笆、清点家底的人。
能预见风雨的人，不必躲雨；能在局未成时识出祸患的人，才能始终走在风口浪尖上。
看似“忧”，其实是修；忧得深，便看得远。
05.
博览兼听，谋及疏贱。
——《资治通鉴·汉纪二十三》
释义：
广泛阅读，多方听取意见，连地位低微的人也纳入决策商议中。
心得感悟：
权力高了，听见的声音容易变得单一；地位高了，身边的人容易只说你爱听的。
一个人真正的坍塌，往往不是从做错开始，而是从“只听顺耳话”开始。
兼听，意味着耐烦、包容、不设门槛地倾听；谋及疏贱，代表一种放下身段的格局。
最贵的意见，有时藏在最卑微的角落。
那句“当局者迷，旁观者清”不是虚言，只是太多人未肯低头向“局外人”请教而已。
谋事在人，用心在人。真正的强者，不是独断的人，而是能让不同声音并存于一室，却不乱其局的人。
【结语】
或言用人之道，或谈管理之术，或论忧患之心，或及识听之度，虽皆古语，却并非遥远。
在纷扰现实中，有多少局败于“偏听”、毁于“强求”、落于“未虑”，又有多少人，于细节中早已埋下结局的种子。
与君共勉。
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